楊張秀蘭傳道
關於祭偶像的食物，有人說不可以；也有人說這是舊約的命令，是給以色列人的，所以我們不必遵守，只要感謝後就可以吃，我們還是從聖經來找答案。
一、新舊約誡命的關係
馬太福音五章17-19節：「莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全；我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的，但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。」
主耶穌告訴我們，祂來不是要廢掉律法和先知，主耶穌並沒有把舊約與新約的誡命分開來。上帝賜給我們的是整本聖經，我們就不能把它們分開來。舊約只守律法的條例，新約要求的是律法的精神。上帝與以色列百姓以律法立蒙福的約，他們若遵守律法就能得到上帝的祝福，我們若遵守舊約的命令，一樣也可以得到他們得到的祝福。唯一不同的地方是，摩西律法對以色列百姓，就等於我們的國家法律一樣，不守律法就等於犯罪；主耶穌的命令對我們來說，是關乎得勝與失敗的問題。雖然我們不必像以色列人一樣守全律法，但是有幾條禁令是給新約信徒的。
二、新約的禁令
使徒行傳十五章19-20節：「所以據我的意見，不可難為那歸服神的外邦人，只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。」二十一章25節又說：「至於信主的外邦人，我們已經寫信擬定，叫他們謹忌那祭偶像之物和血，並勒死的牲畜與姦淫。」
這裡很清楚的說到給外邦信徒的四條禁令：祭偶像的物，血、勒死的牲畜和姦淫。前三樣是不可吃，第四樣是不可行。其中一項就是祭偶像的物不可以吃。上帝的命令不會自相矛盾的，如果有矛盾，問題一定出在我們身上。我們對神話語的態度是要追求了解神的心意，而不是去修改神的命令。使徒行傳裡告訴我們祭偶像的食物不能吃，我們再來看保羅怎麼說。
三、保羅的教導（林前八7-13，林前十14-33）
哥林多前書八章7-13節：「但人不都有這等知識，有人到如今因拜慣了偶像，就以為所吃的是祭偶像之物，他們的良心既然軟弱，也就污穢了。其實食物不能叫神看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益，只是你們要謹慎，恐怕你們這自由，竟成了那軟弱人的絆腳石。若有人見你這有知識的在偶像的廟裏坐席，這人的良心若是軟弱，豈不放膽去吃那祭偶像之物嗎？因此，基督為他死的那軟弱弟兄，也就因你的知識沉淪了。你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督，所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。」
【知行合一的見證】
第7節所言，「但人不都有這等知識」其中的「知識」，是指神與偶像有分別的知識。意思是如果一個基督徒，滿肚子的屬靈知識，但他卻大大方方的與拜偶像的人同坐在祭祀的筵席上吃飯，若是被一些信心軟弱或對屬靈知識不明白的信徒看見了，誤以為這是可以作的事，而效法他去吃祭偶像的筵席，這在上帝眼中不但是得罪弟兄，也是得罪基督。因為他知道神的命令，但他作的卻是與神的命令相反的事。保羅在13節說：「食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了」。保羅強調的是，雖然我們有吃的自由，但如果我們的吃會使弟兄們的靈性跌倒，我們就寧可不吃，免得造成負面的影響。保羅要我們注意〝知行合一〞的重要。對上帝的命令我們要學習遵守，上帝說不的就是不，上帝說是的，就是是。我們不可以因為自己的理由來改變神的命令，這是得罪上帝的事。今天福音不容易傳，就是因為我們說的與我們所行的常常不能一致，我們知道神的命令卻不能堅持守住，我們若是不能活出知與行合一的見證，我們所傳的福音就不會有果效。求主幫助我們能活出知行合一的見證，即使在飲食的小事上也不放鬆這個原則。再看另一處經文：哥林多前書十章14-31節：「我所親愛的弟兄啊，你們要逃避拜偶像的事。我好像對明白人說的，你們要審察我的話。我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅。你們看屬肉體的以色列人，那吃祭物的豈不是在祭壇上有分嗎？我是怎麼說呢？豈是說祭偶像之物算得甚麼呢？或說偶像算得甚麼呢？我乃是說，外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神。我不願意你們與鬼相交。你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。我們可惹主的憤恨嗎？我們比他還有能力嗎？凡事都可行，但不都有益處，凡事都可行，但不都造就人；無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話，因為地和其中所充滿的，都屬乎主。倘有一個不信的人請你們赴席，你們若願意去，凡擺在你們面前的，只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話。若有人對你們說：「這是獻過祭的物。」就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故不吃。我說的良心，不是你的，乃是他的，我這自由為甚麼被別人的良心論斷呢？我若謝恩而吃，為甚麼因我謝恩的物，被人毀謗呢？所以，你們或吃或喝，無論作甚麼，都要為榮耀神而行。
【分別為聖的見證】
第20-21節：保羅說，外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神。我不願意你們與鬼相交。你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。這是分別為聖的原則。我們既然屬乎主，就應當要與撒但劃清界線。在聖經裡面，不論是舊約或是新約都一直提醒我們，不要效法外邦人的習俗或宗教儀式，保羅也提醒我們〝不要效法這個世界〞。要分別為聖！不但是在生活習慣上，在我們所作的事情上，在食物上都是同樣的原則。分別為聖就是不妥協，不參雜。凡是與偶像有關的事，無論是祭祀的活動或是祭祀的食物，我們都要拒絕，都要遠離，千萬不要因為好奇，因為貪吃而把分別為聖的界線給拆掉。我們若是參與他們的祭祀，就等於認同他們的偶像是神。我們與他們一起吃祭偶像的食物，也等於認同他們的信仰。要分別為聖就必需劃清界線，不能妥協。不然就不叫作分別為聖。保羅說：喝主的杯是與主有份，喝鬼的杯就是與鬼有份。基督徒是有立場，有原則的，不但在真理上要有立場有原則，在為人處事上也要有原則，就是在吃祭物的事上更要有立場。24節說到，這是為了別人的益處。是為了別人的屬靈的益處。我們常常降低我們的標準去尊重別人的信仰，卻不能為主堅持立場，讓外邦人來尊重我們信仰，那麼我們又有什麼證據，有什麼立場告訴別人我們的信仰是獨一無二的神，是唯一救我們、賜福給我們的神呢？
這裡有一個問題，在25-26節凡市上所賣的，你們只管吃。因為哥林多城市是拜偶像的城市，所以他們擔心可能有人會把祭過偶像的肉拿到市場上賣。就像我們到臺灣、印度、泰國這些拜偶像的國家，也可能有人把祭過偶像的肉拿到市場上賣。在這種情況下，保羅告訴我們不必故意去追究食物的來源，只管放心買回家去，因為食物本身不會玷污我們。這時候就要即得萬物都是上帝所造，只要存著感恩的心來吃就可以了。
【榮耀上帝的見證】
在31節說到，無論或吃或喝都要為榮耀上帝而行。在27-28節講到兩種情況：若有不信主的人請你到他家裡吃飯，這是指一般的宴席，與祭祀無關。若是你願意去，就不要疑神疑鬼的放心的吃。但是如果在宴席中有人告訴你，這是祭過偶像的食物，表示在那人的認知裡，他知道基督徒不可以吃祭偶像的食物，這時候，為那告訴你的人就〝不可吃〞。這是提醒我們不要明知還故意去作的原則。要知道，保羅所強調的重點不在於食物，乃是我們在人前的見證。30節也提到，不要為了食物讓別人來論斷我們和我們的信仰。我們要有榮耀神的見證。榮耀神是在尊重神，順服神的得勝裡而顯出來的結果。也就是說，要榮耀上帝，一定要活出得勝的見證。
（一）得勝食慾的試探→通常獻祭的食物都是大魚大肉，特別美味可口的食物。在滿桌美食的當前，能不動心，能不貪嘴，這真的是一個考驗。當我們下不了決心的時候，就想一想主耶穌說的〝人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話〞。同時再想一下這些大魚大肉對你的健康有多少益處？有沒有必要為這一餐犧牲自己的健康？其實，可以利用這個機會來操練你的禁食禱告。到一個安靜的地方，為在桌上吃飯的人禱告。如果你不能避開一定要坐在桌前的時候，我建議你可以與他們分享上帝的恩典，對他們說些祝福的話，把握神為你預備的機會，向他們作見證。
（二）得勝環境的壓力：許多時候我們會因為眾人都這樣作，恐怕自己若不跟從，就會被人排擠，被人咒罵，而心裡作難。當我們不想面對這些壓力的時候，請你想一想，主耶穌為救我們，祂所承受的辱罵與傷害有多大，我們只是因為不吃的東西受一點苦又算得了什麼呢？
（三）得勝傳統的綑綁：中國人都有祭祀祖先的傳統習慣。許多人為了持守傳統，而放棄遵守主的命令的責任。認為祭祖是對自己的祖先的尊重，與家人一起吃飯也是尊重。其實，我們對祭祖背後隱藏的真象到底了解多少？你想一想一塊木牌刻上名字就變成我們的祖先了嗎？基督徒強調的是生前的教敬，死後一樣有記念，只是不會這樣祭拜，因為凡祭拜的事都是與撒但有關。我們自己要明白事實真象，然後向家人解釋，如果我?診是一眛的妥協，那就是中了魔鬼的詭計。失去立場就失去見證，失去原則就失去傳福音的機會。舊約裡的但以理和他的三位朋友，被擄到巴比倫的時候，他們堅持信仰的立場，他們在敬拜上不妥協，在禱告上不妥協，在飲食上不妥協，結果，上帝就祝福他們，使他們的身體比眾人還要健康，上帝也祝福他們的智慧、官位都在眾人之上。最後因他們的見證使得巴比倫王尼布甲尼撒王也臣服在上帝的面前，向全國宣稱上帝為獨一的真神，這就是榮耀神的見證。
榮耀上帝絕對不是在妥協中彰顯出來，而是在得勝中顯明出來的一個結果。吃不吃祭偶像的食物，是關乎得勝與失敗的問題。神的命令是〝不可吃〞。保羅也告所們〝為榮耀神而不吃〞。弟兄姐妹，你願意為主的緣故，為福音的緣故，堅持屬靈的立場，在祭偶像的食物上為主活出分別為聖、榮耀得勝的見證嗎？
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