張孝怡

【經文】列王紀下六章8至23節

　　前不久，剛剛過了母親節。一位朋友寫了一篇感言，語重心長地表示現代的母親肩負的責任越來越沉重了。為什麼？因為這個世界越來越走下坡，每天看到的似乎都是負面的新聞多，無論是社會上、生活上、學習上，都令人憂心忡忡。再加上動盪不安的世界局勢，戰爭、天災、人禍，各式各樣沒聽過的怪病…。的確，現代的父母，面對的環境並沒有比以前更好，面對一個危難、動盪又不可知的未來，我們要如何看待？身為基督徒，我們又該如何教導下一代，讓他們依然對未來抱著希望？

　　今天，我想和大家一同來思想一段經文。這段經文記載在列王紀下第六章8-23節，講到亞蘭王計劃要和北國以色列爭戰而發展出的一段故事。對任何國家來說，大敵壓境都是一種危難。而這段故事，記載了不同的人對同一件事的不同看法。

一、敵人的看見（看人）

　　首先，請大家看8-14節：「亞蘭王與以色列人爭戰，和他的臣僕商議說：我要在某處某處安營。神人打發人去見以色列王，說：你要謹慎，不要從某處經過，因為亞蘭人從那裡下來了。以色列王差人去窺探神人所告訴所警戒他去的地方，就防備未受其害，不止一兩次。亞蘭王因這事心裡驚疑，召了臣僕來，對他們說：我們這裡有誰幫助以色列王，你們不指給我嗎﹖有一個臣僕說：我主，我王！無人幫助他，只有以色列中的先知以利沙，將王在臥房所說的話告訴以色列王了。王說：你們去探他在哪裡，我好打發人去捉拿他。有人告訴王說：他在多坍。王就打發車馬和大軍往那裡去，夜間到了，圍困那城。」

　　亞蘭人與以色列人的恩怨，是由大衛王的時代開始的。雖然兩方經常交戰，但是亞蘭人沒有勝過，和平的時候，亞蘭人總是向以色列人稱臣進貢。南北國分裂之後，亞蘭人更是三不五時地犯境，成了以色列人的宿敵之一。由於以色列人拜偶像，所以神也常將他們交在敵人的手中。惡王亞哈就是死在亞蘭人的手下；大將軍乃縵也曾領兵打贏過以色列。但是這一段之中，有個很有趣的現象，就是無論亞蘭王怎麼計劃，似乎都被對方視破，不會中計。於是，亞蘭王感到又震驚，又疑惑。他不敢相信自己的眼睛，怎麼平時以色列王經常路過的地方，到了他去安營的時候，就不來了呢 ?他不明白密事跡為何會洩漏，而且不止一兩次！一次還可能是巧合，連著幾次，就不可能是巧合！他的反應也很正常，就是懷疑有內賊。因此他把臣僕都叫到面前來，要他們供出究竟是誰背叛了自己的國家。

　　當臣僕告訴他說是「先知以利沙將王在臥房所說的話告訴以色列王了」的時候，亞蘭王並沒有任何的懷疑，而是馬上做了一個決定──先抓以利沙再說！奇怪，為什麼這句話他一聽就聽進去了，沒有任何懷疑？原來，以利沙雖是以色列國的先知，但是亞蘭王對他可一點不陌生，因為不久之前，他的大將軍乃縵才剛剛拜訪過以利沙，把不治之症的痲瘋病給治好了。所以亞蘭王絕對有充份的理由相信以利沙不是一般的等閒之輩，而是一個有能力行奇事的先知。中國人有句話：「擒賊先擒王」。亞蘭王知道，如果抓到以利沙，他打贏以色列的勝算就高很多，因此，他派了車馬和大軍，在夜裡到多坍圍城。他看見以利沙這個「人」，他也相信問題全出在這個人身上。

　　這裡，我們看見亞蘭王在面對以利沙時，是如臨大敵的，好像以利沙一人就可以替代以色列的戰車馬兵，否則他實在不必在夜裡，偷摸摸地派遣大隊兵馬前去。可惜，他們看見了以利沙所行的奇事，卻忽略了賜予以利沙能力，使以利沙行奇事上帝。就好像許多不信的人在看基督徒的工作時，會說某某機構或某某教會是因為哪個牧者才能如此如此，若是少了那個人，工作就做不下去……。卻不知道，如果是神要興起的事工，那麼就算仇敵想辦法挪走了一個人，神還會親自興起其他的工人來作工。

二、僕人的看見（環境）

　　接下來，我們要看看神人的僕人在危難中看見了什麼。15節：「神人的僕人清早起來出去，看見車馬軍兵圍困了城。僕人對神人說：哀哉！我主啊，我們怎樣行才好呢？」

　　這個年輕的僕人，是整天跟在先知以利沙身旁伺候他的人，也是和他最親近的人。按理來說，他應該親眼見過不少先知所行的神蹟奇事，也親耳聽過先知向神所發出的祈禱。可是這短短的一節，卻道出僕人心中的憂慮。他所看見的，似乎還不及亞蘭王所看見的！亞蘭王視以利沙為大敵，僕人卻在看到亞蘭人的軍兵之後就腳軟了。這個年輕人，他看到的是「環境」，眼見圍城的車馬軍兵，他說：「哀哉，我主啊！我們怎樣行才好呢？」

　　「哀哉」這個詞，為他對整件事的看法下了一個註解──他感到絕望和無助。他心裡一定盤算過，如果亞蘭人是衝著他們來的，那麼城裡的人一定不會站在他們這一邊。誰會拿自己的性命開玩笑呢？果真如此，那麼這兩個手無寸鐵的人就逃也不是，躲也不成，難道要舉白旗投降嗎？他真是亂了方寸了，整個人陷溺在悲傷惶恐的情緒中，無可自拔，早把他所看過、所聽過，神藉著先知所行的大能給忘得一乾二淨！

　　這個僕人的反應，不也經常是我們的反應？一看到不好的環境，就先自己嚇自己一下；遇到困難，也總習慣先按著自己的想法去解決，想著要如何預防？該如何逃脫？或者是，乾脆妥協算了！等到所有的方法都試過了，沒有用了，才會到神的面前來祈求。又或者，求告了，卻不能完全交託，因為信心還不到那個程度。可是如果我們連試不不願意試，信心又如何增長，如何知道神能為我們成就什麼事呢？

三、神人的看見（看神）

　　再來，讓我們看一下先知的反應，看神人以利沙在此事件中看見什麼？

　　我們知道，以利沙是上帝親自揀選出來接續以利亞的。他最為人所津津樂道的，就是以利亞要被上帝接去昇天時，緊緊地跟隨著以利亞，從吉甲跟到伯特利，再跟到耶利哥和約但河，寸步不離，直到兩人過了約但河，以利亞對他說：「我未曾被接去離開你，你要我為你作甚麼只管求我。以利沙說：願感動你的靈加倍的感動我。」（王下二9）他不求別的，只是求主的靈常與他同在，感動他，讓他明白神的心意，而上帝也應允了他所求的。

　　16節，神人對僕人說：「不要懼怕！與我們同在的比與他們同在的更多。」神人見到的，和僕人見到的不同。僕人只見到亞蘭人的車馬軍隊，先知見到的卻是來自於耶和華，滿山的火車火馬！接下來，以利沙就做了三個禱告，先安定自己人，再對付亞蘭人。

　　17節，「以利沙禱告說：耶和華啊，求你開這少年人的眼目，使他能看見。」耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。」當神把這少年人的眼目打開時，他見到了神人所見到的，心中的耽憂疑慮也一掃而空。他不說話了，因為這是他一生中最震撼的一個經歷，而這個經歷，也直接扭轉了他對神、對人、對自己的看法。

　　18-20節，「敵人下到以利沙那裡，以利沙禱告耶和華說：求你使這些人的眼目昏迷。耶和華就照以利沙的話，使他們的眼目昏迷。以利沙對他們說：這不是那道，也不是那城；你們跟我去，我必領你們到所尋找的人那裡。於是領他們到了撒瑪利亞。他們進了撒瑪利亞，以利沙禱告說：耶和華啊，求你開這些人的眼目，使他們能看見。耶和華開他們的眼目，他們就看見了，不料，是在撒瑪利亞的城中。」

　　接下來這兩個針對亞蘭人的禱告，又把整個局勢倒轉過來。這下子，亞蘭軍隊成了以色列王的階上囚，且是自己送上門來的！先知以利沙真是有很大的信心。他怎麼祈求，神就怎麼給他成就！要昏迷，要開通，都是一瞬間的事。他得勝的秘訣，就是透過禱告，搖動上帝大能的手！

四、眾人的看見──（看神的榮耀）

　　故事發展到最後，結局如何呢？21-23節：「以色列王見了他們，就問以利沙說：我父啊，我可以擊殺他們嗎﹖回答說：不可擊殺他們！就是你用刀用弓擄來的，豈可擊殺他們嗎【或作也不可擊殺，何況這些人呢】﹖當在他們面前設擺飲食，使他們吃喝回到他們的主人那裡。王就為他們預備了許多食物；他們吃喝完了，打發他們回到他們主人那裡。從此，亞蘭軍不再犯以色列境了。」

　　或許有人會想，以利沙何必大費周章地把亞蘭人引到撒瑪利亞，讓以色列招待他們吃喝一頓，又放他們回家？這不是很奇怪嗎？敵人都到眼前了，怎麼還放人家走呢？不是自己給自己留後患嗎？可是我們若再想下去，就知道他這麼做，有他的用意。神人三次的禱告，不僅開啟了少年僕人的眼目，更開啟了眾人的眼目。這裡的眾人，包括以色列王、撒瑪利亞合城的人、亞蘭軍隊，和亞蘭王自己。

　　首先，撒瑪利亞合城的人見到穿著軍服的亞蘭隊伍乖乖地跟著先知以利沙進城，就已是一個上帝施展大能的見證；其次，以色列王知道這群亞蘭俘虜得來全不費工夫，因此他也不敢擅自作主，仍詢問神人的意見。第三，亞蘭軍隊經以利沙的禱告，眼目一開，見自己竟然身在撒瑪利亞城中，以色列王面前，一定嚇得魂不附體，且左思右想都不會明白，只能說這個以色列的先知，果然有神與他同在，可不能隨便亂來！這麼大的事，他們回去之後也一定會和亞蘭王講。也因此，眾人都能藉著這事，看見神的榮耀和作為！

　　
　　親愛的弟兄姊妹，在今天的經文中，我們看見了什麼？在今日世界的局勢中，我們又看見了什麼？在這末後的世代，現實生活中，令人擔憂的事真是太多了，我們的眼目，要放在哪裡？是像亞蘭人那樣，放在人的身上，期待一個有能力的領導者就能改變世界？還是像少年僕人那樣，放在周遭的環境上，越看，越憂心；越看，越害怕？亦或者，我們願意學習像神人那樣，時時與主交通，抬頭仰望那時常用笑臉幫助我們的神？

　　詩篇一二一篇，詩人說：「我要向山舉目；我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。他必不叫你的腳搖動；保護你的必不打盹！保護以色列的，也不打盹也不睡覺。保護你的是耶和華；耶和華在你右邊蔭庇你。白日，太陽必不傷你；夜間，月亮必不害你。耶和華要保護你，免受一切的災害；他要保護你的性命。你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。」

　　感謝主！世界雖會改變，我們的神卻是從昨日、今日，直到永遠都不改變的神！祂對屬祂兒女的看顧和保護，是不打盹也不睡覺的。巴不得主開我們的眼，讓我們都能看見神在我們身上所作的，也不忘記神在我們身上所作的。