【背景】王下十九35-37
　　亞述王西拿基立要圍攻耶路撒冷，上帝在一夜之間，差使者殺了十八萬五千人，使亞述軍隊驚恐而逃亡。於是希西家王命可拉詩人在聖殿中讚美上帝。這也是一首預言詩，預言基督將來必得勝仇敵，得著永遠的榮耀。

【名詞】上帝的城、錫安山、大君王的城、萬軍之耶和華的城中、你的殿中、猶大的城邑，均是指神同在之處，神祝福之地。

（一）當猶太人題到錫安的時候，是指什麼？──廣義來說是指耶路撒冷整個聖城。狹義來說是指聖殿所在地。
（二）當他們題到耶路撒冷的時候，是指他們的聖殿，他們得應許之地。更是他們與上帝建立關係的地方。
（三）猶太人最在意的是什麼？──是殿堂和自己的祝福。但上帝所看重的是〝上帝的榮耀〞。上帝曾應許他們，要賜福給他們，必看顧他們、保護他們如同眼中的瞳仁一樣。但為何他們失去了這樣的祝福呢？

【思考】猶太人的聖城與聖殿就如同我們的家與我們的教會。

（一）在這些地方應當看見什麼？神的榮耀(因神的得勝)，神的豐盛(因神的同在)。祂的兒女就必定會歡喜快樂、平安滿足。
（二）應當聽見什麼？V.1讚美聲；v.9,v.10,12,13見證聲；藉著想念、數算、傳揚 主的恩典與主的作為。我們開口傳的是什麼？百分之九十以上是傳自己的事、世界的事。只有百分之十會講到上帝的事。神的榮耀怎會同在？
（三）應當得著什麼？V.3保護；v.7,8堅立；v.11公平的判斷；v.14引導；
　　聖經應許主耶穌是我們的：牧者、元帥、朋友、醫生、保惠師...，但現在祂真的是我們的牧者、元帥、朋友、醫生、保惠師...嗎？如果沒有，問題在那裡？

　　A）信心不夠──因為沒先看見結果(憑眼見)
　　B）要求不同──主要我追求成聖，我覺得自己已經不錯了。
　　C）目標不同──主要我看重天上的事，我還放不下地上的事。

詩人的頌讚：v.14永永遠遠為我們的上帝，時時刻刻為我們的主，好像我們常常唱這樣的詩歌，但我們卻遠遠達不到這樣的目標，心口不一。為何？
主耶穌怎麼說？太廿六41：「總要儆醒禱告，免得入了迷惑；你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」我們常常處在心靈願意肉體卻軟弱的光景中。怎麼辦呢？
保羅告訴我們要怎麼作？羅七18-25，腓四13

【背景】王下十九35-37
　　亞述王西拿基立要圍攻耶路撒冷，上帝在一夜之間，差使者殺了十八萬五千人，使亞述軍隊驚恐而逃亡。於是希西家王命可拉詩人在聖殿中讚美上帝。這也是一首預言詩，預言基督將來必得勝仇敵，得著永遠的榮耀。

【名詞】上帝的城、錫安山、大君王的城、萬軍之耶和華的城中、你的殿中、猶大的城邑，均是指神同在之處，神祝福之地。

（一）當猶太人題到錫安的時候，是指什麼？──廣義來說是指耶路撒冷整個聖城。狹義來說是指聖殿所在地。
（二）當他們題到耶路撒冷的時候，是指他們的聖殿，他們得應許之地。更是他們與上帝建立關係的地方。
（三）猶太人最在意的是什麼？──是殿堂和自己的祝福。但上帝所看重的是〝上帝的榮耀〞。上帝曾應許他們，要賜福給他們，必看顧他們、保護他們如同眼中的瞳仁一樣。但為何他們失去了這樣的祝福呢？

【思考】猶太人的聖城與聖殿就如同我們的家與我們的教會。

（一）在這些地方應當看見什麼？神的榮耀(因神的得勝)，神的豐盛(因神的同在)。祂的兒女就必定會歡喜快樂、平安滿足。
（二）應當聽見什麼？V.1讚美聲；v.9,v.10,12,13見證聲；藉著想念、數算、傳揚 主的恩典與主的作為。我們開口傳的是什麼？百分之九十以上是傳自己的事、世界的事。只有百分之十會講到上帝的事。神的榮耀怎會同在？
（三）應當得著什麼？V.3保護；v.7,8堅立；v.11公平的判斷；v.14引導；
　　聖經應許主耶穌是我們的：牧者、元帥、朋友、醫生、保惠師...，但現在祂真的是我們的牧者、元帥、朋友、醫生、保惠師...嗎？如果沒有，問題在那裡？

　　A）信心不夠──因為沒先看見結果(憑眼見)
　　B）要求不同──主要我追求成聖，我覺得自己已經不錯了。
　　C）目標不同──主要我看重天上的事，我還放不下地上的事。

詩人的頌讚：v.14永永遠遠為我們的上帝，時時刻刻為我們的主，好像我們常常唱這樣的詩歌，但我們卻遠遠達不到這樣的目標，心口不一。為何？
主耶穌怎麼說？太廿六41：「總要儆醒禱告，免得入了迷惑；你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」我們常常處在心靈願意肉體卻軟弱的光景中。怎麼辦呢？
保羅告訴我們要怎麼作？羅七18-25，腓四13